1.0卦名是卦辞的一部分
《周易》文章，卦名就是篇名，卦辞就是一篇的中心思想和内容提要，爻辞则是逐层逐次的叙述铺陈。篇篇如此，没有例外。
问题是，篇名（卦名）是否是卦辞的一部分？结论是肯定的。上古文章都是没有篇名的，都是直接书写论文，篇名都后世学者为方便记忆、索引、提示，从文章中摘取一字两字，安到前面作为标题的，例如诗经等。因此，我们也可以肯定，作为逻辑文章的《周易》，在成书的时候也是没有篇名（也即人们所称“卦名”者）的，篇名（卦名）是后世学者将卦辞中的字，错误地圈成卦名了，从而使卦辞少了字。特别是朱熹断定 “《易》本筮书”之后，溺于圣人之言，就没有人敢提出“卦名其实是卦辞的一部分”这一概念了。
正确的卦辞与错误的卦辞列表对照如下。
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读法比较 |
卦符 |
卦名 |
卦 辞 |
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传统读法 |
省略 |
渐 |
女归，吉，利贞。 |
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正确读法 |
省略 |
渐 |
渐，女归，吉，利贞。 |
两相比较，传统读法的卦辞少了一个“渐”字。“渐”字被作为“卦名”了，并不再在卦辞中承担任务。这就破坏了文章的完整性，很不容易将卦辞读出逻辑和文意来。
2.0《渐》卦辞意思
将“渐”视为卦辞的一部分，完整的卦辞就是：“渐，女归，吉，利贞”。要读出其中的文意来，只要明白“渐”、“归”、“贞”的意思，大致是可以读出文意来的。
渐，乃“水形斩声”的形声字，水表形，斩表音。水之性质是流动不拘。“渐”之从水，是以水之流动不拘象意事物的流转、变化、推移，渐变是其主要义项。在《渐.卦辞》之“渐”，结合爻辞看，应该是“防微杜渐”的意思。尤其是前五段爻辞，写浪子得尺进寸、欲乘不轨，渐进意向非常明显，能从反面衬托“防微杜渐”之主题；
归，妇女嫁人叫归。《诗经.桃夭》：“之子于归，宜其室家”；《周易》的“归妹”等。“女归”就是“归女”，已嫁人的女子。在《渐》篇，结合九五爻的“妇三岁不孕”，“女归”的实际内涵应该是：“已为人妇，应忠于家庭”的意思；
贞，《说文今释》引郭沫若《卜辞通纂考释》：“古乃假鼎为贞，后益作鼑字，以鼎为声，金文复多假鼑为鼎。鼎贝形近，故鼑乃讹变为贞”；又：《说文》“籀文以‘鼎’为‘贞’字”。根据以上各家训义，说明贞、鼎之为一字，有很长的历史。我们认为，在《周易》成书时代，“贞”与“鼎”就是一字。
鼎，在商周乃是以青铜铸造的镇国之器，取象于重而稳、沉而定，以象国家的鼎定不移。《左传.宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至洛，观兵于周疆。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……’”。
贞鼎同字。在《周易》，“贞”就应该训为“鼎也，定也，不移也”。现代汉语的“坚贞不屈”就是“坚定不屈”的意思，保留了“贞”字的鼎定不移义项。
经过对字义的必要训释，就可以将卦辞翻译出来了。
【原文】《渐》：渐，女归，吉，利贞。
【译文】《渐》：防微杜渐，其如人妇，忠贞不渝，吉祥无咎。理当长久坚持。
3.0爻辞翻译
3.1《诗经》中的鸿
要对爻辞做出准确的翻译，必须弄清楚“鸿”是什么？
根据爻辞，前五爻中的“鸿”，应该是勾引良家妇女的浪子，上九爻的“鸿雁”，则是出征归来的丈夫。
对于前者，《诗. 豳风.九罭》曰：
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
这首诗歌中的“信宿”，《左传》有解释。《庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次”。所以，“信宿”在这里就是“再住一晚”的意思。将翻译一下，就是：
水何洋洋,网了又网，网得鳟，网得鲂。
人其襄襄:上门来的那个人啊，着衮衣，穿绣裳。
鸿雁于飞，宿于旧渚。
上门来那个人啊，此去无宿处，不妨再住一宿。
鸿雁于飞，宿于高处。
上门来那个人啊，此去不回复，不妨再住一宿。
藏起他的衮衣，锁起他的绣裳，剪去他的翅膀。
不让他这就高翔，留下我独自的忧伤。
这篇诗歌中描绘的东西，大约就是一个开旅店的“个体户女老板”傍上“大款”时的情不自禁，情到浓处的依依不舍，公子离去时的情急失措。
《九罭》里的“鸿”，就是如鸿雁般暂时栖止的男子，不妨说他就是浪子，但似乎是被动之浪。
另一篇是《诗.小雅.鸿雁》：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
这首诗歌吟得悲壮惨烈。第一段写战士出征，成列成行，如鸿之飞，振羽而去，全然不顾老弱病残。大约鸿雁迁徙是会留下老弱病残而不顾的，所以诗歌作者借鸿雁迁徙遗弃老弱的事，比兴喻事。但是，人不是鸿雁，是有感情的。战士劳累于外是小事，更加不能忍受得是家里没人照料，使战士心中悲苦；第二段写战士到了目的地，就像鸿雁到了泽地一样。战士建筑城垣一版又一版，十版百版，十分劳苦，更担心家里的生活无着落，情绪悲伤低落。第三段，战士“哀鸣嗷嗷”，如鸿之叫，竟然有人不同情战士的处境。战士好希望得到圣哲之人的理解同情啊！
这首诗中的“鸿”，是出征战士的象征。
类比《诗经》，《周易.渐》里的“鸿”，正是这两种人的代名词。但是，人们会说，《周易》写于殷末，《诗经》产于春秋，相隔好几百年，《诗经》之“鸿”不一定等同于《周易》之“鸿”。这样的担心也不无道理。但是，这是以孤立的观点看待文化现象。如果计及文化传承，并将《渐》篇六爻仔细理解并逐爻翻译出来，你就会看到《诗经》之“鸿”与《周易.渐》之“鸿”，有惊人的相同之处。或许《诗经》之“鸿”恰好是《周易.渐》之“鸿”之幻化呢！