尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗，有曰：“闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。”余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？故于昼三夜三，常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路，若蝇钻窗然，不觉忽及世矣。及敬览《翠虚》之篇，复聆方外高士之至论，始知采时唤为药也，炼时唤为火也，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所产之处曰川、源、山、海，所炼之器曰坛、炉、鼎、灶，所禀之性，故有汞、铅、水、火之名，所成之象，故有丹砂、玄珠之号。以今观之，惟一物也。良由古人剖析真元，分别气类，所以有采取、交会、锻炼、沐浴之说。如《易》卦象，无出乎乾，周天星禽，无出乎斗，以抽添运用之细微，遂有斤两之论。但观天之月晕黑白，察地之潮候消长，则可默会日中取时之意。于毫发之际无差殊，何患乎金翁不骑龙，姹女不御虎也？结丹头于片饷之间，产婴儿于十月之内，神凝气聚，身外有身。此诚学仙之捷径，度世之妙道。其精微简要之语，尽在乎《翠虚》一篇。真息子王思诚，谨焚香稽首再拜序。